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老公出轨:们对婚姻的法律的和伦理道德上的修养
来源:未知  作者:webkxfsw  发布时间:2018-06-01 20:45  点击:

所以这两大教会都谴责对固定关系不感兴趣或者没有能力组成固定关系(对于它们来说这两点表现在未婚出轨这一生活方式中):即缺乏为他人、配偶,尤其是下一代承担责任的意愿。它们认为,没有能力组成固定关系的原因在于过强的个人主义、一种实现自我的自私自利和一种松散的、享乐主义的性道德。
未婚出轨对于自身和对于公众都不是什么大问题,而对于所有从国家、法律的角度以及以教会的名义研究这一现象的人来说,它们就引起了很大的困惑。似乎所有人都清楚,它们不是短期的现象,而是说明了在对待婚姻态度上的一种非常根本的转变。
如果人们不大量研究未婚出轨的社会学方面的背景以及历史背景,就不可能估计和评价其在未来的发展及其对婚姻和家庭的作用、对人口发展和许多其他社会领域的影响。不彻底研究婚姻的发展和始终与它共同存在的其他长期的性关系和恋爱关系等形式的发展,当今未婚出轨形式完全没有改变的基础就会依然无法改变。
当今的未婚出轨现象是已经长达几个世纪的、深刻改变了婚姻和家庭的个性化进程的体现。它们只表明,我们历史上演变过来的对婚姻的理解正处于一场变革过程当中,这一过程使得我们很有必要来修正我们对婚姻的法律的和伦理道德上的修养,重新使它们与生活中结合关系的现实协调一致。
与中世纪和古希腊、罗马时代的先驱——姘居以及“少数权利的婚姻”、穷人的“野婚”和贵族的“左翼婚姻”——不同的是,今天的未婚出轨不适合巩固婚姻并且加强其实质。相反,它们像上升的离婚率一样证明了市民阶级一基督教的婚姻理想的相对性。在此它们绝对不意味着,人们对两性固定关系的愿望、对一种长期打算的生活共同体和性共同体的渴望在减小;它们也不意味着,人们的14需求面对其对安全和保险的需求会占上风,并且会以此冲破所有的社会约束。非法的“两性关系”无异于一种爱情婚姻的必要的结果。
对于我们来说,爱情作为婚姻的基础和前提变得如此理所当然,以至于我们常常忘记了这一现象从历史的角度来看是多么年轻、
独一无二。爱情婚姻的胜利开始于市民阶级社会的产生。这种爱情婚姻是由基督教准备的,但是在近代条件的背景下才得以发展。爱情作为一种包括对方整个人、性和精神在内的情感,要求这样一种关系•.它是一种精神的和个人的关系,不是建立在经济和法律的基础上。这一'
爱情的变种在此之前在西方只作为婚外恋存在。在市民阶级的婚姻范围内产生了这一要求:也在婚姻的共同体内部实现爰情。
从18世纪末开始,爱情婚姻的思想越来越强烈地陷人了婚姻的机制范畴的对立面,爰情婚姻越来越削弱婚姻的机制范畴。因为长远来看,爱情婚姻既不能与教会把婚姻看成圣事的想法协调一致,
也不能与国家把婚姻当成机制的想法协调。爱情婚姻只能接受从这一关系本身、从两个个体之间的个人交换游戏中产生的准则,或者至少与之协调一致的准则。
合法婚姻和未婚出轨之间今天不具有根本的区别,而只是一个渐进的差別。两个形式彼此之间的一致多于今天的婚姻与上个世纪处于繁荣阶段的市民阶级一基督教婚姻的一致。今天,结婚的形式上的行为有重实际的成分和一种象征性的精神成分。这一重实际的成分成了婚姻的一大魅力,越来越多物质的、税收的好处与合法的婚姻结合起来;但是,婚姻不能仅靠物质刺激来稳定。结婚的重实际的理由越少,婚礼的象征意义或许会越大。但是,结婚的象征行为并非是保证婚姻稳定的魔术礼仪,而是对一种长期愿望的最好的表达。
我在本书中想尝试描绘一些婚姻历史中的根本发展线索——正式的婚姻和由它演变的非正式的婚姻嬗变。处于中心位置的是爰情婚姻的胜利,以及它对于我们理解长期恋爱和生活关系的作用。

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